Perang Salib: Etika Tentera Islam Mengatasi Eropah

Kongsikan Bersama

*Oleh: Birru Aidan:)

Peperangan sering berlaku dalam sejarah peradaban manusia. Peperangan yang dilancarkan seringkali berkait rapat dengan tujuan memelihara kepentingan politik, ekonomi dan sosial kuasa terbabit. Meskipun Perang Salib yang berlaku pada awal abad ke 11 iaitu tahun 1095 dikaitkan dengan sentimen agama antara masyarakat Eropah dengan masyarakat Muslim, ia memberi pengajaran kepada keseluruhan masyarakat. Pengajaran yang dimaksudkan adalah kedua-dua pihak sama ada tentera Islam dan Eropah memiliki usaha ke arah perdamaian menerusi rundingan yang dijalankan antara pemimpin mereka.

Photo by: quora.com (ed)
Peperangan tidak dapat dielakkan disebabkan persaingan menguasai Baitul Muqaddis (Jerusalem) antara tentera Eropah dengan tentera Islam. Sungguhpun demikian, tentera Islam lebih jelas memaparkan kecenderungan untuk berdamai berbanding tentera Eropah. Ia dilihat menerusi etika perang yang dipraktikkan oleh tentera Islam. Apabila Salehuddin al-Ayyubi menguasai Baitul Muqaddis pada tahun 1187 iaitu ketika Perang Salib Kedua, tindakan pertama yang dilakukan beliau adalah menjamin keselamatan dan nyawa masyarakat Kristian dan mengotakan janjinya bahawa rumah-rumah ibadat mereka tidak terjejas. Tindakan Salehuddin al-Ayyubi tersebut adalah konsisten dengan pendekatan Umar Al-Khattab apabila tentera Islam menguasai Mesir pada tahun 637. Hal ini diperakui oleh sarjana Barat seperti Fuller yang menegaskan toleransi tentera Islam tersebut jelas didorong oleh nilai-nilai yang terdapat dalam ajaran Islam.
Photo by: ancient.eu (ed)

Keadaan ini berbeza dengan Eropah. Semasa Perang Salib Pertama, iaitu ketika tentera Eropah yang dipelopori Perancis menawan Baitul Muqaddis tahun 1099, lebih kurang 60000 penduduk Muslim dan Yahudi dari kanak-kanak hingga golongan dewasa dibunuh. Keadaan sama diakukan oleh Raja England iaitu Richard The Lion Heart semasa Perang Salib Ketiga. Beliau tidak mengotakan janjinya untuk memelihara keselamatan masyarakat Muslim apabila beliau bertindak membunuh keseluruhan masyarakat Muslim di Acre ketika menuju Baitul Muqaddis. Justeru, prinsip toleransi dalam etika perang yang diterapkan tentera Islam membuktikan bahawa, Islam menganjurkan saranan manusia perlu mengelakkan diri dari peperangan. Sekiranya peperangan terpaksa dilaksanakan ekoran mempertahankan kedaulatan serta maruah negara, etika mulia perlu dititikberatkan. Hal tersebut demi menunjukkan kedamaian manusia (melalui etika mulia) adalah lebih utama berbanding peperangan tersebut.

Graham. E. Fuller. 2010. A World Without Islam. New York: Back Bay Books. 

Abdul Hasan Ali Nadwi. 1971. Saviours of Islamic Spirit (Vol. 1). Lucknow: Islamic Research and Publications.


Kongsikan Bersama